< 2017 >
Март 29
  • 29
    29.Март.Среда

    Свт. Серапиона, архиеп. Новгородского (1516)

    Весь День
    29-03-2017

    6:00 Братский молебен. Утренние молитвы. Часы. Изобразительные. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров

    16:30 Утреня с чтением великого канона




Великая агиасма

Пользуясь в благочестивой домашней жиз­ни святой водой, полезно знать о ней. Освяще­ние воды основывается на самом ее значении в творении, на учении Священного Писания, на событиях земной жизни Иисуса Христа. Благо­датное действие святой воды подтверждается многовековой церковной практикой.

Вода занимает важное место в нашем бытии. Это один из элементов мироздания (Быт. 1,2), как об этом повествуется в святой Библии. Во второй день творения сказал Господь: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Быт. 1, 9—10).

Являясь жизненно необходимой в повсе­дневной жизни, вода имеет и более высокое зна­чение, ей свойственна целебная сила, о чем не­однократно говорится в Священном Писании. Со­временник пророка Елисея Нееман «окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился» (4 Цар. 5, 14). Об этом же гово­рится в Евангелии от Иоанна относительно ку­пальни у Овечьих ворот, где «Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал во­ду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Ин. 5, 4). В купальне Силоам, исцелившись по слову Христа Спасителя, прозрел слепорожденный (Ин. 9, 2).

В новозаветное время вода служит духов­ному возрождению человека в жизнь новую, благодатную, во очищении от грехов. В разго­воре с Никодимом Спаситель говорит: «Истин­но, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Сам Христос в начале Своего служения принял крещение от пророка Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. Это евангель­ское событие ежегодно вспоминается Церковью 6/19 января в праздник Крещения. В песнопе­ниях службы этому празднику говорится, что Господь «очищение водою роду человеческому дарует»; «Струи освятил еси Иорданския, дер­жаву сокрушил еси греховную, Христе Боже наш…»

В этот праздник в православных храмах со­вершается чин освящения воды. Церковь мо­лится при этом, «о еже освятитися водам… силою и действием, и наитием Святаго Духа…»; «о еже дароватися им благодати избавления, благословению Иорданову силою и действом, и наитие Святаго Духа…»; «о еже дароватися им благодати избавления, благословению Иор­данову силою и действом, и наитие Святаго Ду­ха…»; «о еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела и на всякую пользу изрядную…»; «о еже явитися ей отгнанию всякого навета видимых и неви­димых враг…» В молитве, читаемой священни­ком, говорится: «Ты Иорданские струи освятил еси, с небесе ниспославый Святаго Твоего Ду­ха, и главы тамо гнездящихся сокрушил еси змиев». И далее Церковь молится: «Сотвори ю (то есть ее. — а. М.) нетления источник, освя­щения дар, грехов разрешение, недугов исце­ление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, Ангельския крепости ис­полненную. Да вси почерпающий и причащающиися имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов и ко всякой пользе изрядную». Освященная в этот двунадесятый праздник святая вода называется по-гречески «великая агиасма», то есть вели­кая святыня. Продолжить чтение

Праздник Обре́зания Господня

ДВУНАДЕСЯТЫЙ ЛИ ЭТО ПРАЗДНИК? 

Праздник Обрезания обычно проходит незаметно… И не знаешь: двунадесятый ли это праздник или нет?

Пасха стоит — выше и вне двенадцати (тринадцатый праздник). Следовательно, остаются (по месяцам): Крещение, Сретение, Благовещение, Вход во Иерусалим, Вознесение, Троица с Духовым днем, Преображение, Успение, Рождество Божией Матери, Воздвижение Креста, Введение во храм и Рождество Христово… Итого двенадцать. Ясно, что первый — Обрезание — уже не есть двунадесятый праздник; но он чтится.

НЕЗАМЕТНЫЙ 

Но почему же он проходит так незаметно? И вообще, в этот день — как-то не испытываешь ничего яркого и ясного.Причин этому несколько.

а) При великом свете Рождества Господня и при грядущем Крещении — Богоявлении Троицы — этот праздник Обрезания, утесненный между ними, теряется, как звезда при двух солнцах.

б) Ему даже и времени нет: 31 декабря отдается Рождество; 2 января начинается уже предпразднство Крещения. А на Обрезание остается всего-навсего лишь один день: ни предпразднства, ни попразднства нет, только один день праздника.

в) А к этому добавьте еще память такого великого светильника Церкви, как Василий Великий, почивший 1 января; торжество ему тоже ослабляет Обрезание.

г) Но со времен Петра Великого, перенесшего Новый год с церковного празднования 1 сентября на западное 1 января, люди знают этот день именно как Новый год, а не как Обрезание…

Может быть, даже многие и не знают этого праздника?

Во всяком случае в сознании верующих этот праздник один из самых затененных. Точно и не праздник он для богомольцев.

д) Но нет ли причины и в самом существе праздника? Может быть, в нем мало праздничных элементов?.. Например, Преполовение тоже считается праздником. Но Преполовение проходит тоже малозаметно.

Ясно, что Обрезание, праздник, как-то мало захватывает нашу душу по самому существу своему.
В чем же дело? Не пропускаем ли мы это?  Продолжить чтение

Поздравление настоятеля

Поздравление настоятеля

В рождественские святки в Троице-Сергиевом Варницком монастыре учащиеся и преподаватели Варницкой гимназии во главе с директором иереем Димитрием Диденко поздравили настоятеля игумена Пимена с праздником Рождества Христова. Дети прочитали стихотворения, посвященные рождению Богомладенца Христа, пропели рождественские колядки и преподнесли отцу Пимену подарок, сделанный собственными руками.
Отец Пимен от всего сердца поблагодарил детей, отца Димитрия и всех преподавателей, и подарил каждому рождественские подарки. Продолжить чтение

Богослужение на Рождество Христово

Богослужение на РХ

7 января 2017 года в праздник Рождества Христова настоятель Троице-Сергиева Варницкого монастыря игумен Пимен, в сослужении насельника Троице-Сергиевой Лавры иеромонаха Прокла, совершил ночную Божественную Литургию в Сергиевском соборе Варницкого монастыря. За богослужением молились братия Обители, преподаватели, учащиеся и прихожане. Песнопения Божественной Литургии исполнил хор Варницкой гимназии под управлением Романа Владимировича Чувикина.

Всем присутствующим в храме было оглашено Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. По окончании богослужения игумен Пимен поздравил всех с Рождеством Христовым и подарил каждому небольшой памятный подарок. Продолжить чтение

Польза частой исповеди

Старец архимандрит Клеопа (Илие, 1912–1998) широко известен как великий духовник румынского монашества и наставник многих мирян, которые тысячами приходили к нему за духовной помощью. Предлагаем читателю фрагменты русской публикации его книги «Ценность души», вышедшей в Издательстве Сретенского монастыря.

Преблагий Бог установил в мире таинство Исповеди, ибо если бы ее не было после крещения, то никто не смог бы спастись. Кому удастся принести чистую исповедь, тому удастся совершить второе крещение, как вы слышали, что священник говорит в молитве: «О сих всех отныне должен еси блюстися, понеже вторым крещением крещаешися, по таинству христианскому…»1

Таинство Исповеди, или Покаяния, является одним из семи таинств Церкви и включает четыре части:

Первая — это сердечная боль о грехах. Пусть исповедующийся сожалеет и плачет о грехе, которым он огорчил Бога.

Вторая — это исповедание грехов вслух перед духовником.

Третья — выполнение епитимии и принятие перед священником твердого решения, что выполнит ее.

Четвертая часть — это ключ Исповеди, то есть отпущение грехов через возложение рук священника на голову верующего. Это называется эпиклезой духовничества2, то есть схождением Духа Святого на голову исповедавшегося чисто. Ибо таинство святой Исповеди не может завершиться иначе, как только тогда, когда священник возложит руку свою на голову исповедующегося, как архиерей возлагает руку на голову диакона или священника, когда рукополагает его, и сходит Дух Святой по апостольскому преемству. Итак, и здесь также Дух Святой сходит через руку священника, чтобы разрешить душу исповедавшуюся. Продолжить чтение